En la memoria de San Roque González y compañeros Alonso Rodríguez y Juan del Castillo, mártires de Paraguay, Ronald Martínez, S.J., reflexiona sobre la libertad humana desde el martirio: la acción y elecciones de los mártires no son automáticas, sino deliberadas y asumidas. El testimonio de Roque y compañeros nos llama, entonces, a despertar de una vida regida por la automatización.
En un mundo absorbido por el hacer y hacer, la libertad pareciera perder sentido. El ser humano que organiza su tiempo en función de una mecanización cada vez más exigente corre el riesgo de olvidar lo esencial de la libertad, y podría parecer que ya no la tiene. Sin embargo, la libertad no consiste en dejar de hacer ni en ir contra todas las estructuras establecidas.
La libertad se adhiere más bien a la toma de decisión: qué hago con aquello que da sentido a mi propia existencia. Ya decía Viktor Frankl: «Al hombre se le puede arrebatar todo, salvo una cosa: la libertad humana —la libre elección de la acción personal ante las circunstancias— para elegir el propio camino» (Frankl, 2015, p. 63). La libertad es, entonces, libertad frente a las circunstancias, y es la elección lo que hace de mí un ser humano libre.
Esto tiene mucho que ver con el martirio y, sobre todo, con el de San Roque González y sus compañeros jesuitas, ejemplos vivos de quienes vivieron la libertad desde la elección. Antes, sin embargo, conviene conocer algunos aspectos de la vida de este santo y ver por qué puede ser referente hoy.
San Roque González de Santa Cruz nació hacia el año 1576 en Asunción, Paraguay. Ya era sacerdote cuando ingresó a la Compañía de Jesús, en 1609. Una de sus misiones fue acompañar a los pueblos originarios, en particular a los guaraníes, construir reducciones e instruirlos en la fe y la vida cristiana. Esa entrega le costó la vida: el 15 de noviembre de 1628 fue martirizado junto a su compañero Alonso Rodríguez, y Juan del Castillo lo fue dos días después. Los tres fueron canonizados por Juan Pablo II en 1988 (Comisión Litúrgica de la Compañía de Jesús, 1998, p. 137).
Hablar del martirio implica hablar de libertad, y hablar de libertad implica hablar de la propia existencia: martirio, libertad y existencia forman un tríptico. Sobre esta última nos ilumina Sartre: «El hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y después se define (…). El hombre es el único que no solo es tal como él se concibe, sino tal como él quiere ser, y como se concibe después de la existencia (…)» (Sartre, 1946, pp. 15-16). Sartre parte de un existencialismo no cristiano: para él, la existencia precede a la esencia, es decir, no hay una naturaleza previa que nos defina y cada uno se construye a partir de sus elecciones. Los jesuitas, en cambio, entendían su vocación como respuesta a un llamado divino. Aun así, el llamado no anula la libertad, pues hay que responderlo, y esa respuesta es una elección que cada uno asume personalmente. En ese punto ambos coinciden: la persona se define por lo que elige. Por eso el mártir es lo opuesto al ser humano mecanizado: su acción no es automática, sino deliberada y asumida.
Esto se ve con claridad en la vocación de San Roque. Para responder a ella necesito libertad: encontrarme, mirar el mundo y preguntarme en qué puedo sumar, es decir, qué quiero ser. Así lo vivieron él y sus compañeros. Desde su libertad decidieron seguir a Dios estando con los pueblos originarios y ayudándoles a construir comunidades de fe y vida cristiana. Eso implicaba enfrentarse a una cultura distinta, con otras deidades y otro modo de ser como sociedad, y anunciar un Dios desconocido para ellos era una tarea problemática. Aun así, vieron las necesidades de su tiempo y eligieron qué hacer frente a ellas, conscientes de que siempre harán falta hombres y mujeres al servicio de la fe y la justicia: su opción fue formar comunidades fraternas. Esa elección les costó la vida, y la entregaron por otros para construir comunidades más humanas. Su muerte no fue un accidente: conocían los riesgos de la misión, podían retirarse y decidieron permanecer. Lo que los hace libres no es haber muerto, sino haber aceptado conscientemente ese riesgo por una causa. Allí está su libertad: en elegir su actitud ante la circunstancia más extrema.
Entonces, ¿qué nos enseña el martirio de San Roque González? Nos enseña a despertar en medio de una vida regida por el automatismo, y eso es existencia; nos enseña a pensar la libertad desde la elección; y nos enseña que, ante los problemas, no hay que quedarse al margen, sino decidir qué quiero hacer con lo que me rodea y, sobre todo, construir comunidades de amor en las que Dios llene nuestra existencia.
Referencias
Frankl, V. (2015). El hombre en busca de sentido.Herder
Sartre, J- P. (1946). El existencialismo es un humanismo. Epublibre
Comisión Litúrgica de la Compañía de Jesús. (1998). Misal propio de la Compañía de Jesús.
